Uman is een Oekraïense stad in de oblast Cherkasy in het centrum van Oekraïne, ten oosten van Vinnytsia. Gelegen in de historische regio van de oostelijke Podolië, ligt de stad aan de oevers van de Umanka-rivier. Uman dient als het administratieve centrum met een bevolking van 85,473. Toegevoegd aan deze populatie rond de huidige joodse nieuwjaarsvakantie zijn tienduizenden joden Chassidische pelgrims.
Volgens de staatsgrenswacht van Oekraïne zijn ongeveer 28,000 pelgrims de grens al overgestoken, 3 dagen voor oud en nieuw op 8 september. Dit jaar wordt de feestdag van Rosj Hasjana, of het joodse nieuwjaar, gevierd van 9 tot 11 september. De meeste groepen chassidische joden, in totaal meer dan 10,000 mensen, arriveerden op 6 september. Ze staken de Oekraïne over, voornamelijk op de luchthavens Boryspil, Zhuliany, Lviv en Odesa, evenals bij landovergangen op de grens met Polen, Roemenië en Slowakije.
Elk jaar reizen chassidische joden naar Uman om een joodse begraafplaats te bezoeken, waar Reb Nachman van Bratslav (1772-1810), de stichter van de chassidische beweging Breslov, begraven ligt. Zijn graf is een van de meest gerespecteerde heiligdommen van Hasidim, de plaats van jaarlijkse massale bedevaart.
Hoe het begon
In het begin van de 18e eeuw ontstond in Uman een joodse gemeenschap. De eerste vermelding van Joden in Uman heeft betrekking op de gebeurtenissen van Haydamaks 'opstand. In 1749 vermoordden de Haidamacks veel Joden van Uman en verbrandden ze een deel van de stad.
In 1761 herbouwde de eigenaar van Uman, Earl Pototsky, de stad en richtte een markt op, op welk moment ongeveer 450 Joden in de stad woonden. Gedurende deze tijd begon Uman te bloeien als zowel een Joodse stad als een handelscentrum.
In 1768 vernietigde Haidamacks de Joden van Uman, samen met de Joden uit andere plaatsen die daar hun toevlucht hadden gezocht.
Op 19 juni 1788 marcheerde de revolutionair boeren, Maxim Zheleznyak, naar Uman, waar hij de Joden van Tetiyev had afgeslacht. Toen het Kozakkengarnizoen en zijn commandant, Ivan Gonta, naar Zheleznyak gingen (ondanks de sommen geld die hij van de Uman-gemeenschap ontving en de beloften die hij in ruil daarvoor had gedaan), viel de stad in handen van Zheleznyak, ondanks een moedige verdediging in waarin de joden een actieve rol speelden. De Joden verzamelden zich vervolgens in de synagogen, waar ze werden geleid door Leib Shargorodski en Moses Menaker in een poging zichzelf te verdedigen, maar ze werden vernietigd door kanonvuur. De joden die in de stad bleven, werden vervolgens vermoord. Het bloedbad duurde drie dagen en oude mannen, vrouwen of kinderen bleven niet gespaard. Gonta dreigde met de dood van alle christenen die de joden durfden te beschermen. Het aantal Polen en Joden dat is omgekomen in het "bloedbad van Uman" wordt geschat op 20,000. De verjaardag van het begin van het bloedbad, Tammuz 5, stond daarna bekend als het "Kwaadaardige besluit van Uman" en werd gevierd als een vasten en door een speciaal gebed.
Uman werd een deel van Rusland in 1793.
Aan het einde van de 1806e eeuw was er een sterke en talrijke Joodse gemeenschap in Uman en tegen 1,895 waren er XNUMX Joden geregistreerd als woonachtig in de stad.
UMAN, OEKRAÏNE - SEPTEMBER 14: Chassidische pelgrims dansen niet ver van de begraafplaats van Rebbe Nachman van Breslov op 14 september 2015 in Uman, Oekraïne. Elk jaar komen tienduizenden chassidim bijeen voor Rosj Hasjana in de stad om te bidden op de heilige plaats. (Foto door Brendan Hoffman / Getty Images)
Rabbi Nachman
In het begin van de 19e eeuw werd Uman een centrum van het chassidisme, vooral in verband met de beroemde tsaddiek, Rabbi Nahman van Bratzlav (4 april 1772 - 16 oktober 1810) die twee jaar in Uman verbleef. Hij vestigde zich in Uman en voor zijn dood zei hij: "de zielen van de martelaren (afgeslacht door Gonta) wachten op mij." Zijn graf op de joodse begraafplaats is een bedevaartsoord geworden voor Bratslav Hasidim van over de hele wereld. Na de dood van Rabbi Nachman was de spirituele leider van de Bratzlav Hasidim Rabbi Nathan Shternharts.
Uman had de reputatie een stad van klezmerim ("Joodse musici") te zijn. De grootvader van violiste Mischa Elman was een populaire klezmer in de stad, en de deuntjes van Uman waren alom bekend.
Het stond ook bekend als een van de eerste centra van de Haskalah-beweging in Oekraïne. De leider van de beweging was Chaim Hurwitz. In 1822 werd "een school gebaseerd op Mendelssohniaanse principes" opgericht in Uman en verscheidene jaren daarvoor de scholen in Odessa en Kishinev. De oprichter was Hirsch Beer, de zoon van Chaim Hurwitz en een vriend van de dichter Jacob Eichenbaum; de school werd na een paar jaar gesloten.
In 1842 waren er 4,933 Joden in Uman; in 1897 - 17,945 (59% van de totale bevolking), en in 1910 28,267. In 1870 waren er 14 grote synagogen en gebedshuis
Aan het begin van de XIX-XX eeuw is Uman een belangrijk handelscentrum geworden. In 1890 werd het treinstation geopend. Dit heeft de ontwikkeling van de lokale industrie en commercie enorm verlevendigd. In het begin van de twintigste eeuw waren er 4 grote synagogen, 13 gebedshuizen, drie particuliere jongensscholen en een Talmud Torah in Uman.
In 1905 werden als gevolg van de pogrom 3 Joden gedood.
Uman-ondernemers in 1913 met tal van joodse namen:
In de Uman-sectie van de Russische Empire Business Directory van 1913 werden de volgende feiten genoemd:
- officiële rabbijn was Kontorshik Ber Ioselevich
- spirituele rabbijn Borochin P., Mats
- Synagogen: "Hahnusas-Kalo", Novobazarnaya Horal, Starobazarnaya, Talnovskaya
- Gebedshuizen: "Besgamedrash", Latvatskogo, Tsirulnikova
- Private Joodse vrouwelijke driejarige school, het hoofd was Boguslavskaya Tsesya Avramovna
- Talmud-Torah, hoofd is Gershengorn A.
- noemde 6 Joodse liefdadigheidsorganisaties
Civiele was pogroms
Tijdens de bolsjewistische revolutie hebben de joden van Uman veel leed doorstaan. In de lente en zomer van 1919 trok een aantal troepen door de stad en voerden pogroms uit; er waren 400 slachtoffers in de eerste pogrom en meer dan 90 in de volgende. Meer dan 400 slachtoffers van de pogrom van 12-14 mei 1919 werden in drie massagraven op de joodse begraafplaats begraven. Dit keer hielpen de christelijke inwoners de joden te verbergen. De Raad voor Openbare Vrede, waarvan de meeste leden vooraanstaande christenen waren, met een minderheid vooraanstaande joden, redde de stad verschillende keren van gevaar; in 1920 stopte het bijvoorbeeld de pogrom die was geïnitieerd door de troepen van generaal A. Denikin.
In het boek "Sokolievka / Justingrad: A Century of Struggle and Suffering in a Ukrainian Shtetl" vermeldde New York 1983 de volgende informatie over deze tijd in Uman:
Deze massamoord op joodse jongeren veroorzaakte een gruwelijke paniek onder de joodse bevolking van de hele regio. Kort daarna kwam het nieuws in Uman dat Zeleny onderweg was. Dit was begin augustus en een grote angst overviel de Joodse gemeenschap in Uman. De stad had onlangs de slachting meegemaakt van Atamans Sokol, Stetsyure en Nikolsky. "De gevoelens van neerslachtigheid en hulpeloosheid", legde een overlevende uit, "waren zo groot dat de joden van Uman een gerucht begonnen te doen dat er 50 Amerikaanse bataljons in Kiev waren die hen zouden beschermen tegen pogroms. De enige hoop was dat de Amerikanen eerder zouden arriveren dan de bendes. "
Na de burgeroorlog
In de jaren twintig en dertig verhuisden veel joden van Uman naar Kiev en andere grote centra, waarbij de joodse gemeenschap in 1920 met ongeveer tien procent in omvang was afgenomen tot 30 mensen (1926%).
In 1936 kwam er een einde aan het tijdperk van de synagoge, na een lange periode van samenzwering tegen de Joden en na het opleggen van buitensporig hoge belastingen die op hen werden geheven door de communistische regering. Wijlen Reb Levy Yitzchok Bender, die de leiding had over de synagoge ten tijde van de sluiting, wees erop dat het de laatste synagoge in het gebied was die werd gesloten. Het was een opslagplaats geworden voor alle Thora-rollen van de regionale synagogen.
In 1939 waren er minstens 13,000 Joden (29,8%) in Uman.
brandoffer
Op 1 augustus 1941, toen Uman bezet was, woonden ongeveer 15,000 joden in de stad, waaronder vluchtelingen uit de omliggende dorpen en steden.
Bij de eerste schietpartijen kwamen zes joodse dokters om het leven. Op 13 augustus executeerden de Duitsers 80 mensen van de lokale Joodse intelligentsia.
Op 21 september werden enkele duizenden Joden de kelder van het gevangenisgebouw binnengedreven, waarvan er ongeveer duizend stierven door verstikking.
Op 1 oktober 1941 werd een getto opgericht in het gebied dat bekend staat als Rakivka. Maar 10 oktober 1941 (Yom Kippur) werd het getto praktisch geëlimineerd. 304 Politiebataljon uit Kirovograd doodde 5,400 Joden uit Uman en 600 gevangengenomen. Alleen de joden met de vaardigheden die nodig waren voor de oorlogsinspanning bleven met hun gezinnen in het getto. Samborskiy en Tabachnik hadden de leiding over Judenrat. De gevangenen in het getto werden op brute wijze gemarteld.
In april 1942 verzocht German het hoofd van het getto Chaim Shvartz om 1000 Joodse kinderen voor bloedbad, maar hij weigerde. Hierna selecteerden Duitsers meer dan 1000 kinderen en vermoordden ze in de buurt van het dorp Grodzevo.
In de periode 1941-1942 werden in Uman meer dan 10,000 Joden vermoord. Na de liquidatie van het getto werd een werkkamp voor de Joden uit Transnistrië, Bessarabië en Boekovina opgericht.
Een krijgsgevangenenkamp genaamd “Uman Pit” opereerde in de zomer-herfst van 1941 in Uman, waar duizenden mensen stierven of werden gedood. Duits journaal over kamp “Uman Pit” in 1941:
80% van de totale verliezen van de burgerbevolking in Uman waren Joden.
Hier zijn enkele van de Rechtvaardige Heidenen van Uman en het gebied die Joodse levens hebben gered tijdens de Holocaust: Victor Fedoseevich Kryzhanovskii, Galina Mikhailovna Zayats, Galina Andrejevna Zakharova.
Na WO II
In 1959 waren er 2,200 Joden (5% van de totale bevolking). Eind jaren zestig werd de joodse bevolking geschat op ongeveer 1960. De laatste synagoge werd in 1,000 door de autoriteiten gesloten en de joodse begraafplaats raakte in verval. Een gedenkteken ter nagedachtenis aan 1957 Joodse martelaren van de nazi's draagt een inscriptie in het Jiddisch.
Sommige joden bezoeken nog steeds het graf van Nahman van Bratslav. Na het uiteenvallen van de Sovjet-Unie werden pelgrimstochten naar het graf van Rebbe Nahman populairder, met duizenden die vanuit de hele wereld op Rosh ha-Shanah arriveerden.
Zeldzame video van chassidim-bedevaart naar Uman in de laatste jaren van de Sovjet-Unie (1989). In die tijd bevond Rabbi's Nahman-graf zich bij een raam van een Joods huis op een verwoeste Joodse begraafplaats:
architectuur
Het zakelijke deel van de stad bevond zich in de centrale Nikolaev-straat (nu Lenin-straat). De Joodse wijk lag ten zuiden van het historische stadscentrum, langs de weg die naar de brug over de rivier de Umanka leidde. Een onderscheidend kenmerk was de oude nederzetting met hoge dichtheid. De joodse armen woonden er vooral. Meerdere gezinnen woonden in hetzelfde huis en bezetten alle verdiepingen, inclusief de kelder. Deze huizen leken meer op hutten, heel dicht bij elkaar geplaatst, dicht bij elkaar gepropt op een steile helling zonder hekken om ze van elkaar te scheiden. Smalle kronkelende straatjes komen samen in de richting van het marktplein.
Het stadscentrum had een koorsynagoge in de Upper Jewish Street (nu "Megaommeter" -fabriek). Dit blok heette Lower Jewish of Rakovka (nu Sholom Aleichem-straat). De joodse bevolking van Rakovka waren voornamelijk bezig met kleine handel, zoals timmerlieden, metaalbewerkers, kleermakers en schoenmakers.
De joodse bevolking was actief betrokken bij de handel op de beurzen, waar ze veel kleine winkeltjes en kraampjes runden. Een andere Joodse wijk in Uman bestaat nog steeds en werd gevormd rond het stadscentrum, in een gebied tussen de straten Uritskogo en Lenin. Het is een winkelstraat, vroeger bevolkt door voornamelijk Joodse inwoners van Uman. De synagoge werd tijdens de Tweede Wereldoorlog verwoest en er werd een huis voor in de plaats gebouwd.
Graf van Rabbi Nahman
De begraafplaats bestaat sinds de oprichting van de joodse gemeenschap in het begin van de 18e eeuw. Volgens sommige chassidische bronnen werden hier de slachtoffers van het bloedbad in Uman in 1768 begraven. Waarschijnlijk bevond de oude begraafplaats zich vroeger op dezelfde plek. In 1811 werd Rabbi Nachman van Bratzlav begraven naast de slachtoffers van het bloedbad in Uman. In de 20e eeuw werd de begraafplaats verwoest. Geen enkele grafsteen van de oude begraafplaats heeft het overleefd.
De geschiedenis van Rabbi Nachman van het graf van Bratzlav, volgens Bratslaver bronnen.
De traditie van het bezoeken van het graf van Rabbi Nachman werd bijna onmiddellijk na zijn dood onder zijn studenten gevestigd (toen hij stierf, beval Rabbi Nachman zijn discipelen om zijn graf te bezoeken, vooral op Rosh Hashana). In de jaren 1920-30 zorgden de aanhangers van Rabbi Nachman uit de lokale gemeenschap voor het graf.
Tijdens de nazi-bezetting werden 17,000 Uman-joden gedood en werd de oude joodse begraafplaats volledig verwoest. Het Ohel op het graf van Rabbi Nahman werd praktisch verwoest door bombardementen in 1944. Na de oorlog een paar chassiden bezochten Uman en vonden alleen een grafsteen.
In 1947 besloten de lokale autoriteiten om te bouwen op het grondgebied van de verwoeste Oude Joodse Begraafplaats. Rabbi Zanvil Lyubarskiy uit Lvov kende de exacte locatie van het graf en kocht dit stuk land via een inwoner genaamd Mikhail. Rabbi bouwde een huis bij het graf zodat het graf onder de muur en het raam was. Maar Mikhail was bang dat hij ontdekt zou worden en hij verkocht de site aan een niet-Joods gezin. De nieuwe eigenaren hadden de Joden niet en wilden hen dit heilige graf niet laten bezoeken. Na enige tijd werd het huis weer verkocht aan een andere heidense familie en de nieuwe eigenaar gaf de chassidim toegang om te bidden tot 1996, toen het huis door Breslover Hasidim werd gekocht voor 130,000 dollar.
Geen enkele grafsteen in zijn oorspronkelijke vorm is bewaard gebleven. De begraafplaats bevat een gereconstrueerd graf van Rabbi Nahman van Bratzlav, gebouwd in de muur van het huis, volgens de traditie van Bratslaver. Deze steen ligt net boven het graf van Rabbi Nachman, het oorspronkelijke monument is tijdens de oorlog verwoest.
Voormalige synagogen
Op het grondgebied van de moderne "Megaohmmeter" -fabriek bevonden zich twee synagogen, een grote koor en een chassidim. De grote koorsynagoge herbergt nu de galvaniseereenheid. Beide gebouwen dateren uit de 1957e eeuw. Er loopt al meer dan vijf jaar een rechtszaak om de gebouwen van de synagoge terug te geven aan de gemeenschap. De Hasidim-synagoge werd in XNUMX gesloten, het was de laatste synagoge in de stad.
Sukhyi Yar massagraf
In het bos, in het centrum van Sukhyi Yar, staat een stenen obelisk van ongeveer drie meter hoog, omgeven door pilaren en een ijzeren ketting. De obelisk draagt drie platen met herdenkingsinscripties.
“Hier liggen de as van 25,000 Joden uit Uman, die in de herfst van 1941 zijn omgekomen. Laat hun ziel voor altijd verbonden zijn met ons leven. EEUWIGE HERINNERING."
Massagraf Tovsta Dubina
In februari 1942 werden 376 Uman-joden vermoord in het gebied "Tovsta Dubina" in het zuiden van de stad. Op 9 mei 2007 is daar een monument opgericht. Deze informatie is gepubliceerd er.
Oude Joodse begraafplaatsen
Meer dan 90% van de grafstenen in het oude gedeelte werden vernietigd tijdens de Tweede Wereldoorlog.
Er zijn enkele bekende graven:
Rabbi Avraham Chazan (? - 1917) was aan het begin van de twintigste eeuw een vooraanstaande Breslov-chassid. Hij was de zoon van Rabbi Nachman van Tulchin, een van de belangrijkste studenten en openbare opvolger van Rebbe Nathan van Bratslav. Na zijn verhuizing naar Yerushalayim in 1894, reisde Rabbi Avraham jaarlijks naar Uman. In 1914 werd hij gedwongen in Rusland te blijven vanwege het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog. Hij woonde daar tot zijn overlijden in 1917 en werd begraven op de nieuwe Joodse begraafplaats van Uman.
Alleen al tijdens de pogrom van 12-14 mei werden tot wel 400 Joden vermoord. Het exacte aantal slachtoffers kan niet worden bepaald. Ook de slachtoffers van pogrom worden daar begraven.
Het monument draagt de volgende inscriptie: “Deze plaats is een massagraf van ongeveer 3000 Joden uit de buurt, Moge God hun bloed wreken, gedood tijdens de pogrom in het jaar 5680 (1920). Ohaley Tzadikiim, Jeruzalem ”.
Nieuwe Joodse begraafplaatsen
De nieuwe begraafplaats is nog steeds in gebruik en in goede staat. De begraafplaats heeft een nieuw hekwerk en een nieuwe poort. Het scheidde zich van de oude begraafplaats door een hek.
